අභාවප්රාප්ත ලක්දාස වික්රමසිංහයන්ට අනුව කවියා යනු නගරයට බෝම්බයක් දමා, පසුව ඒ පිළිබඳ සටහන් තබාගන්නා අයෙකි. ඔහුගේ ‘ද පෝයට්’ (The Poet) නැමැති කවිය ආරම්භ වන්නේ එලෙසිනි. ප්රචණ්ඩකාරී ය. අනුකම්පා විරහිත ය. නමුත්, එය කවියක් වන අතර, කවියකට ආවේණික වූ නිදහස මෙන්ම රූපකයන්ගේ භාවිතයද එහි ගැබ්ව ඇත. ලක්දාස මෙම කවිය තුළින් විස්තර කරන්නේ කවියෙකුගේ කාර්යය හෝ වගකීම ලෙස ඔහු විශ්වාස කරන දෙයයි.
බෝම්බයක් යනු විනාශකාරී මෙවලමකි. එය පොදුවේ ඕනෑම අයෙකුට හෝ ඕනෑම දේකට හානි කළ හැකිය. එය නිසැකවම භූ දර්ශනයන් උඩුයටිකුරු කරයි. සමහරවිට ලක්දාස යෝජනා කරන්නේද හරියටම එයමය — එනම්, පවතින ආත්ම තෘප්තිය හෝ උදාසීනත්වය පිළිබඳව නැවත සිතා බැලීමට බලකරන ගැඹුරු කැලඹීමක් ඇති කිරීමයි. ඔහු සිහිකල්පනාවෙන් යුත් සහ තීරණාත්මක මැදිහත්වීමක් ඉල්ලා සිටින දේවල් නිර්මාණය කරන, උද්වේගයේ මූලාශ්රය වන 'සතුරා' වෙත ඉක්මනින්ම යොමු වෙයි.
ඔහු 'සතුරා' කවුදැයි නිශ්චිතව නිර්වචනය නොකරන අතර, එය ඉතා නිවැරදිය. 'සතුරා' විවිධාකාර ස්වරූපයන් ගත හැකිය. ඔහු තමන්ව නිතර පෙළන, නැතහොත් වෙනත් විදිහකින් කිවහොත්, සියලුම කවියන්ව සහ ඒ හරහා සියලුම පාඨකයන්ව කැලඹිය යුතු සතුරා කවුදැයි ඉඟි කරයි; ඒ ‘වේදිකාව මත සිටින කථිකයා’ හෙවත් ‘දේශපාලනඥයා’ ය. නැවතත්, එය පොදු අර්ථ දැක්වීමකි. ඔහු කතා කරන්නේ කෙබඳු දේශපාලනඥයෙකු ගැනද සහ ඔවුන් කුමන මතවාදයක් නියෝජනය කරන්නේද යන ප්රශ්නවලට ඔහු පිළිතුරු සපයන්නේ නැත. මෙම තුවක්කුවක් අතැතිව සැඟවී පහරදීමට සැරසෙන පුද්ගලයාගේ ඉලක්කය විස්තර කිරීමේදී ඔහු වඩාත් නිශ්චිත වේ. කවියා උගුල් අටවා, මෝටර් රථයක පසුපස අසුනේ වාඩි වී පැමිණෙන සතුරෙකු එනතුරු බලා සිටින බව ඔහු අවධාරණය කරයි. ඒ අයුරින් ලක්දාස මෙම කතාවට ‘පන්තිය’ (class) නමැති සාධකය ඇතුළත් කරයි.
පැබ්ලෝ නෙරූඩාට කවියාගේ කාර්යය පිළිබඳව තිබුණේ වෙනස්ම වැටහීමකි. ‘ද පෝයට්ස් ඔබ්ලිගේෂන්’ (The poet’s obligation - කවියාගේ වගකීම) කවියෙන් නෙරූඩා යෝජනා කරන්නේ සහකම්පනයෙන් යුතු, බෙදාහදා ගන්නා සහ සුවපත් කරන සුළු භූමිකාවකි.
"එබැවින්. මගේ දෛවය විසින් ඇදගනු ලැබ,
මම නොකඩවා සවන් දිය යුතු අතර, මගේ විඥානය තුළ
සාගරයේ වැලපීම රඳවා ගත යුතුය,
ඝන දියවැල්වල හැපීම මට දැනිය යුතුය
තවද එය සදාතනික කුසලානකට එකතු කරගත යුතුය
එවිට, සිරගතව සිටින අය කොතැනක සිටියද,
ඔවුන් සරත් සෘතුවේ දඬුවම් විඳින්නේ කොතැනක වුවද,
මම එතැන නොසන්සුන් රලක් ලෙස පෙනී සිටිමි,
මම ජනේල තුළින් ඇතුළටත් පිටතටත් ගමන් කරමි,
මගේ හඬ ඇසී, දෑස් ඉහළට එසවෙනු ඇත,
"මම සාගරය වෙත ළඟා වන්නේ කෙසේද?" කියා විමසමින්.
එවිට මම කිසිවක් නොකියා, ඔවුන් වෙත පිරිනමමි,
රළෙහි තාරකා පිරුණු ප්රතිරාවය,
පෙණ කැටි සහ වැලිපර බිඳී යාම,
පසුබසින ලුණු කැටවල සිහින් හඬ,
වෙරළේ සිටින මුහුදු පක්ෂීන්ගේ අළු පැහැති කෙඳිරිල්ල.
එබැවින්, මා තුළින්, නිදහස සහ සාගරය
වැසුණු හදවත්වලට පිළිතුරු ලෙස ආමන්ත්රණය කරනු ඇත."
නෙරූඩා යන්නේ 'මේ සිකුරාදා උදෑසන සාගරයට සවන් නොදෙන, නිවසක හෝ කාර්යාලයක, කර්මාන්තශාලාවක හෝ ස්ත්රියක, වීදියක හෝ පතලක හෝ වියළි සිරකුටියක සිරවී සිටින ඕනෑම අයෙකු' වෙතය. ජීවිතයේ විවිධ සිරගත කිරීම් හේතුවෙන් ඔවුන්ට අහිමි වූ සාගරය ඔහු ඔවුන් වෙත රැගෙන යයි. කවිය යනු රළ, පෙණ, වැලි, ලුණු, පක්ෂීන්ගේ නාද, සංගීතය සහ ‘සාගරය’ සතු අනෙකුත් සියලුම දේ අඩංගු භාජනයයි.
එය සවිබල ගන්වයි.
එලෙසම, ලක්දාසගේ කවිය සහ එහි කැඳවීම ද සවිබල ගැන්වීමක් වන අතර, එය පිළිවෙලින් සවිබල ගැන්වීම උදෙසා පෙනී සිටියි. කෙසේ වෙතත්, එය එකිනෙකට වෙනස්ය. ඔවුන් දෙදෙනාම දේශපාලනික වූ නමුත් ඒ වෙනස් ආකාරවලිනි. දේශපාලනික වීම නිසාම, ඔවුන් විග්රහාත්මක වූ අතර බොහෝ විට විසඳුම් දේශනා කරන්නන් වූහ; මේවා ඔවුන් ලියන්නේ ඇයිද සහ කා වෙනුවෙන්ද යන්න පැහැදිලි කරන අතරතුරම, ඔවුන් තමන්ගේම පිරිවර (කලාකරුවන්) අමතා කතා කළ අවස්ථාවන්ය.
ලක්දාස විස්තර කරන්නේ භූමිකාවකි, නෙරූඩා විස්තර කරන්නේ වගකීමකි. ලක්දාසගේ කවිය දෙස කාරුණිකව බැලුවහොත්, එහි ඇති උද්වේගකර මූලද්රව්යවල රූපකාත්මක වටිනාකමට මුල් තැන දුනහොත්, කවි ප්රජාවට ඉන් පුළුල් කලාපයක් නිර්මාණය වේ. කෙසේ වෙතත්, ලක්දාස, එම පොදු ස්වරූපය මධ්යයේ වුවද, ඉතා පෞද්ගලික සාක්ෂ්යයක් ඉදිරිපත් කරයි. එය කාර්යයක් හෝ වගකීමක් නොවේ; බෝම්බ දැමීම සහ සටහන් තබාගැනීමේ මෙම ක්රියාවලිය ඔහුට කළ යුතුම දෙයකි, එය නොකර සිටීමට ඔහුට නොහැකිය.
"කවියා යනු නගරය මැද ඇති බෝම්බයකි,
තම හදවත තුළ ඇති තත්පරවල
වටකුරු ගමන දරාගත නොහැකිව,
පුපුරා යන තෙක් බලා සිටින."
එබැවින්, ලක්දාස නම් කවියාට කරුණු දෙකක් කිරීමට සිදුවේ: සමූහයක් වෙත තමන්වම විසි කර ගැනීම සහ, වරක් පුපුරා ගිය පසු සටහන් තබා ගැනීමයි. නෙරූඩා ද තමන්ගේම ක්රමයකට පුපුරන සුලු අයෙක් වූ නමුත්, එය ඔහුගේ කැමැත්ත මත සහ ඔහුගේ අභිමතය පරිදි සිදු වූ තේරීමක් විය. කෙසේ වෙතත්, 'සතුරා' සහ 'නගරය' යනු රූපකයන් නම්, කවියන් දෙදෙනාම බෝම්බ වූ අතර, දෙදෙනාම තම සාක්කුවල සාගරවල නියෝජිත වැලි කැට සහ ඒවායේ ස්වභාවික දැවැන්ත මානයන් රැගෙන ගියහ. ඒ, රළු රළ පහරින් බොහෝ ඈත, අවාසනාවන්ත දේශයන්හි සිටින මිනිසුන් සමඟ ඒවා බෙදාහදා ගැනීම සඳහාය.
සතුරෝ සිටිති. ඔවුන් සමඟ සටන් කළ යුතුය. එබැවින් යුද්ධ පවතී. සියලුම කලාවන් සතුරන්, මිතුරන්, සටන්, පරාජයන් සහ ජයග්රහණ ගැන පමණක්ම යැයි කීම අතිශයෝක්තියක් විය හැකිය, නමුත් එහි සැමවිටම හදවතක් ඇත; එය යටි සිතට දැනෙන හෝ ස්පර්ශ කළ නොහැකි දෙයක් වන අතර, එබැවින් සංඥා, ආලෝකය සහ සෙවනැලිවල ක්රීඩාව, වචන, වර්ණ, රේඛා සහ අවකාශයන් රූපක බවට හැරවීම තුළින් එය ප්රකාශ කළ යුතුය.
අවසානයේදී, ලක්දාස සටහන් තබාගැනීම පිළිබඳව මම සතුටු වෙමි. නෙරූඩා තම කවි මිට ලිහා, තමා සමීපව හඳුනන සාගර ලෝකයට තෑගි කිරීම ගැන මම සතුටු වෙමි. ඔවුන් තමන්ට පවරා ගත් කාර්යයන් මොනවාද, ඔවුන් වගකීම් ලෙස සැලකුවේ මොනවාද යන්න මේ අර්ථයෙන් ගත් කල වැදගත් නොවේ. ඔවුන් ඉලක්ක කර විනාශ කළ සතුරන්ගේ නම් මම නොදනිමි, නමුත් ලක්දාස සහ නෙරූඩා වැනි කවියන්ට පින්සිදු වන්නට මම ඔවුන්ගේ නම් සහ ක්රියාකලාපයන් ඉගෙන ගත් සතුරන් සිටිති. තවද මම මගේම ක්රමයට මගේ සටන් සටන් කරමි. අප සැවොම කරනවාක් මෙනි.
0 comments:
Post a Comment